耶穌曾用無花果作過譬喻，為使徒和將來準備傳教的基督徒們作心理建設，這譬喻的大意是：有些人天生就是不受教，所以他們不信，不見得是神的錯、或傳教者的錯，而是他們就像不會開花的樹一樣。
口頭喊個佛號或是基督的名字，手捏起幾香搖幾下晃幾下，這些都很容易。可是一旦遭遇困境挫折時，每個人的反應就出現差別。在這部電影中，有人選擇咒罵神，有人選擇信靠邪神，而這兩者本質上是有差異的。
究竟是因為遭遇到了挫折，才導致這些人跑去信撒旦，還是這些人打從心中就從未讓信仰真正的在自己心中紮根？或許大家該問問：即便今天不碰到龍捲風，改天若是碰到了別的困境時，這些人會不會做出拋棄信仰、頭像撒旦懷抱的事呢？不接受考驗，人的真面目不會險露，就好像不到開花的時刻，無花果其實也跟一般果樹沒有太大差異，(都是樹，)就好像那些原本過著平凡安定日子的小鎮民們，看似虔誠、但一推就倒。
這片對非基督徒來說好像是個荒謬的笑鬧劇，但是對基督徒來說，更是幾乎絕望般的警告，因為一旦意識到不是做做樣子、裝成乖小孩就管用，每個人一定都會開始擔心：自己到底是哪類人？
只要是人，一定都會有對「神」感到失望的一刻，不管這個「神」是什麼。這是聖經中的教訓，對基督徒來說，這就好像生老病死一般，都要面對的一刻；當這一刻到來的時候，每個人的真面目都會顯露出來，不容任何人抵賴。
在多神教中，所以老是有一堆人愛見廟就拜，因為他們心裡頭很清楚；只信一個不夠用。但在這樣的環境中，我也沒看到幾個人跑去拜撒旦。
所以關鍵不是在於不可以不信神、不可以對神感到失望、不可以對神沒有信心，真正的關鍵在於：別跑去拜邪神！
但也別鬆懈的太早，以多神教信仰為生活氛圍的台灣可能無法輕易接受這個概念，就基督教的觀點來說，即便沒有要人動刀動槍去四處燒殺擄掠，所有不是「喊基督」的，終究都是邪教，即便這個神今天用「善」的面目個別顯現在每個人面前，可是只要時間軸一拉長，每個人最終都會體驗到邪惡和絕望。(個人理論，缺乏全方位的現實根據，大家就別計較太多了。)
至於聽到有人認為這個神是邪惡的、殘暴的、不值得信的，說這些話的人是不是應該問問自己是不是有些入主圍觀呢？例如「這個神規矩特別多」、「這個神在歷史中的形象不好」、「這個神給的福利特別少」......等，所以最後總結出了一個「這個神不值得信」。
我覺得這就是「無花果」。(燒掉算了。)
口頭喊個佛號或是基督的名字，手捏起幾香搖幾下晃幾下，這些都很容易。可是一旦遭遇困境挫折時，每個人的反應就出現差別。在這部電影中，有人選擇咒罵神，有人選擇信靠邪神，而這兩者本質上是有差異的。
究竟是因為遭遇到了挫折，才導致這些人跑去信撒旦，還是這些人打從心中就從未讓信仰真正的在自己心中紮根？或許大家該問問：即便今天不碰到龍捲風，改天若是碰到了別的困境時，這些人會不會做出拋棄信仰、頭像撒旦懷抱的事呢？不接受考驗，人的真面目不會險露，就好像不到開花的時刻，無花果其實也跟一般果樹沒有太大差異，(都是樹，)就好像那些原本過著平凡安定日子的小鎮民們，看似虔誠、但一推就倒。
這片對非基督徒來說好像是個荒謬的笑鬧劇，但是對基督徒來說，更是幾乎絕望般的警告，因為一旦意識到不是做做樣子、裝成乖小孩就管用，每個人一定都會開始擔心：自己到底是哪類人？
只要是人，一定都會有對「神」感到失望的一刻，不管這個「神」是什麼。這是聖經中的教訓，對基督徒來說，這就好像生老病死一般，都要面對的一刻；當這一刻到來的時候，每個人的真面目都會顯露出來，不容任何人抵賴。
在多神教中，所以老是有一堆人愛見廟就拜，因為他們心裡頭很清楚；只信一個不夠用。但在這樣的環境中，我也沒看到幾個人跑去拜撒旦。
所以關鍵不是在於不可以不信神、不可以對神感到失望、不可以對神沒有信心，真正的關鍵在於：別跑去拜邪神！
但也別鬆懈的太早，以多神教信仰為生活氛圍的台灣可能無法輕易接受這個概念，就基督教的觀點來說，即便沒有要人動刀動槍去四處燒殺擄掠，所有不是「喊基督」的，終究都是邪教，即便這個神今天用「善」的面目個別顯現在每個人面前，可是只要時間軸一拉長，每個人最終都會體驗到邪惡和絕望。(個人理論，缺乏全方位的現實根據，大家就別計較太多了。)
至於聽到有人認為這個神是邪惡的、殘暴的、不值得信的，說這些話的人是不是應該問問自己是不是有些入主圍觀呢？例如「這個神規矩特別多」、「這個神在歷史中的形象不好」、「這個神給的福利特別少」......等，所以最後總結出了一個「這個神不值得信」。
我覺得這就是「無花果」。(燒掉算了。)
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