連橫的「鴉片有益論」所引起的紛爭與攻訐，是「台灣沒有知識份子」的證明！(以下節錄自維基文庫。)
夫天下之事物，有利必有害，有[害]亦有利；是故利害之中，必當權其輕重得失，而後可以無憾。夫阿片之為利為害，論者多矣，不須贅言。顧以全世界而觀之，出產之多，消費之巨，若以臺灣吸食之量而比之，不及百分之一，似乎不成問題；然為國計民生起見，亦不得不善為處置。
真的看懂這話的人就知道......我犯蠢了，又沒人讀懂，哪會有人知道什麼？今天台灣人講話討論事情的哲學技巧幾乎都是「套套邏輯」的天下，哪有人有那個能力耐心去進行自我結辯呢？
大部分的人寫篇文章說要「討論事情」，但其實就是在文字邏輯上盡可能的讓語意的推演可以合理的避開所有會不利自己的觀點與立場。例如夫妻打架，有心偏袒老婆的人，就會無所不用其極的不提老公受的傷，然後誇張的強調老婆掉的眼淚有多少，「你們看看！老婆哭多慘！這男人一定很可惡！」然後如果老公認真賺錢就要講成「疑似只管工作」，如果老公工作的地方有很多跟異性接觸的機會就要說「疑似曖昧緋聞不斷」........
只要大眾信了這套，這套觀點成了風向，接下來輿論自然會變成「大家(只許)一起罵老公」、「沒有同情心的人才有力氣去討論老婆的過失」、「不一起罵老公的人一定認為男人可以打女人」......簡單來說，這就是「只看立場，不講道理」的言論風氣，這樣的事情說穿了是很荒唐、很噁心的！可惜這樣的戲碼總是在台灣一再上演！(在面對連橫的文章時，就連「民族運動領袖林獻堂」也是如此態度。)
所以連橫在這種「大家(只許)一起抨擊鴉片」、「沒有功德心的人才有力氣去討論全面禁鴉片的風險和危害」、「不一起批評鴉片的人一定會騙人吸鴉片牟利」的環境下，還可以拋開政治正確、道德正確、觀點正確的既定框架，去寫文章從國民生計觀點去「議論鴉片」，這不知道是兼具勇氣與良知？還是俗人(那些沒人可以證實的謠言)主張的「為虎作倀」？
(參考：以連橫為例析論集體記憶的形成、變遷與意義。文中講了一堆當時人們的反應，但完全沒有想過要去分析這篇文章...這就是台灣人的態度，不論是百年前，或是今天。)
台灣今日，賭博合法化可以討論，因為「娛樂」；性產業合法化可以討論。因為「女性身體自主權力」意識抬頭......(理由繁多不及備載。)就連大麻在很多地方都已經「從非法轉維(嚴格控管下的)合法」，但連橫的「鴉片有益論」，卻還有大半的人連讀都沒讀過，可是卻聽到「鴉片有益論」五個字，就很開心的下評論：「連家的血統，果然是有歷史的！」(我只是舉我聽過最精采最無腦的評論來當例子，大家到底說過些什麼無腦、難聽、又可笑的批評.......族繁不及備載啊！)
說起來，台灣今天高中生受過的教育恐怕已經不輸當年日本統治下台灣的高知識份子，但大家的水準進步幅度似乎變化不大！
人們把某些片面知識當信仰，所以反面知識永遠要被打壓、永遠沒有機會見光。人們又把信仰當成知識，所以「討論知識」其實大多是在討論迷信、偏執、自我催眠。
是台灣今天普羅大眾的水準太低？還是當時日本統治下的台灣高知識份子也沒高到哪裡去？
像下面這段：
歸清以後，移民漸至，曠野漸開，而榛莽未伐，瘴毒披猖，患者輒死，惟吸食阿片者可以倖免，此則風土氣候之關係，而居住者不得不吸食阿片；如俄羅斯人之飲火酒、南洋土人之食辣椒，以適合環境，而保其生命。故臺灣人之吸食阿片，為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退守也！
我們先不要用後人的知識優越來認為這段話(認為吸鴉片可以治獐毒)是無知。(註)因為這段話邏輯上的廣度與深度無可挑剔！各地方的各種風俗有其必要與特色！不可以用風俗的表向來當成道德判斷的依歸，否則走進亞馬遜叢林，那些沒有穿著衣服習俗的男男女女豈不是淫夫蕩婦？
況且如果有人提出了「吸食鴉片是懶惰與退守」的論點，那就應該不要訝異有人會提出反論。
如果大家是抨擊連橫拿「墾荒者」來當「藉口」，倒也是可以接受，但打嗎啡止痛已經是大家習以為常的醫學通識，(不會有人聽到醫生開給病人嗎啡就大驚失色，)把高膽固醇的食物請出早餐名單也還不過是一百年內的事，百年前還認為高膽固醇的食物很營養、很健康！
顯然沒有人真正看進去連橫這段話中的邏輯因果推論，只看到了「吸食阿片，為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退守也！」──這不正是最典型的斷章取義嗎？
註：或許當時的人真的這樣認為，或許有些不太有醫學邏輯的表象會支持這樣的說法，也或許連橫是在說謊......但我們不知道！我們也無法證明！就常理推論來說，硬要認為連橫在說謊，或是鬼扯...才是不合理的！不過套套邏輯總是會獲勝，可能大家(沒講出口)的推論會如下：「因為他不支持禁鴉片，所以這個人一定是混蛋，因為這個人是渾蛋，所以他一定會說謊，因為他會說謊...所以這個地方一定是在說謊。」
臺灣阿片之害，政府無難禁止，然為習慣上、人道上而觀，故有再行特許之議，命各保甲曉諭有癮者自行申請，再由醫師診察，以驗其癮之輕重，可謂周至！今若遲疑不決，收回成命，則當局失信於保甲，保甲失信於人民，而政府之威嚴損矣！
天哪！...看的感動要哭！先不提這段講到重點「如何改正現行制度」，最讓我驚訝得是連橫竟然連「基層公務員就是政府的代表」這樣的概念都用上了...今天大家講公務員，不外乎是「眼紅人家福利人」、「國民黨的鐵票倉」、再不然就是抱怨「我上次碰到的公務員讓我超不爽的！.......」
這篇文章的政治思維即使在今天也不落時。態度懇切(不耍無賴、也不會惶恐或充滿疑懼，對自己的論點充滿自信與堅持)、不玩文字遊戲、不打口水仗、也不在旁之末節或邏輯遊戲上打轉。他不玩民族情緒，不會被「鴉片戰爭」的「恥辱」左右自己的判斷力與態度；也不會讓自己的觀點維持在讀書人/斯文人的小圈圈中，知道用「人道」觀點去思考其他中下階層的需要，如果要干涉，也要用最不粗魯的方式，讓醫學作為第三方裁量的標準。
結果這樣的文章在當時、在今日......受到怎樣的評論？
真正有水準、有智識、有修養的人，如果看過連橫的文章、理解連橫的文章、願意設想連橫的觀感，應該不會以為他會非常「知恥」的龜縮在台南檢討自己、告訴自己兒子連震東「老爸糊塗！你不要學！」
「余居此間視之甚厭，四百萬人中幾無一可談」...我完全能理解那種憤慨！連震東在228事變時會幫助國民黨...完全不意外！(即使228事件本質的殘暴是鐵一般的事實，但我仍舊不覺得連震東應該被抨擊！因為這才是「孝順」啊！)
夫天下之事物，有利必有害，有[害]亦有利；是故利害之中，必當權其輕重得失，而後可以無憾。夫阿片之為利為害，論者多矣，不須贅言。顧以全世界而觀之，出產之多，消費之巨，若以臺灣吸食之量而比之，不及百分之一，似乎不成問題；然為國計民生起見，亦不得不善為處置。
真的看懂這話的人就知道......我犯蠢了，又沒人讀懂，哪會有人知道什麼？今天台灣人講話討論事情的哲學技巧幾乎都是「套套邏輯」的天下，哪有人有那個能力耐心去進行自我結辯呢？
大部分的人寫篇文章說要「討論事情」，但其實就是在文字邏輯上盡可能的讓語意的推演可以合理的避開所有會不利自己的觀點與立場。例如夫妻打架，有心偏袒老婆的人，就會無所不用其極的不提老公受的傷，然後誇張的強調老婆掉的眼淚有多少，「你們看看！老婆哭多慘！這男人一定很可惡！」然後如果老公認真賺錢就要講成「疑似只管工作」，如果老公工作的地方有很多跟異性接觸的機會就要說「疑似曖昧緋聞不斷」........
只要大眾信了這套，這套觀點成了風向，接下來輿論自然會變成「大家(只許)一起罵老公」、「沒有同情心的人才有力氣去討論老婆的過失」、「不一起罵老公的人一定認為男人可以打女人」......簡單來說，這就是「只看立場，不講道理」的言論風氣，這樣的事情說穿了是很荒唐、很噁心的！可惜這樣的戲碼總是在台灣一再上演！(在面對連橫的文章時，就連「民族運動領袖林獻堂」也是如此態度。)
所以連橫在這種「大家(只許)一起抨擊鴉片」、「沒有功德心的人才有力氣去討論全面禁鴉片的風險和危害」、「不一起批評鴉片的人一定會騙人吸鴉片牟利」的環境下，還可以拋開政治正確、道德正確、觀點正確的既定框架，去寫文章從國民生計觀點去「議論鴉片」，這不知道是兼具勇氣與良知？還是俗人(那些沒人可以證實的謠言)主張的「為虎作倀」？
(參考：以連橫為例析論集體記憶的形成、變遷與意義。文中講了一堆當時人們的反應，但完全沒有想過要去分析這篇文章...這就是台灣人的態度，不論是百年前，或是今天。)
台灣今日，賭博合法化可以討論，因為「娛樂」；性產業合法化可以討論。因為「女性身體自主權力」意識抬頭......(理由繁多不及備載。)就連大麻在很多地方都已經「從非法轉維(嚴格控管下的)合法」，但連橫的「鴉片有益論」，卻還有大半的人連讀都沒讀過，可是卻聽到「鴉片有益論」五個字，就很開心的下評論：「連家的血統，果然是有歷史的！」(我只是舉我聽過最精采最無腦的評論來當例子，大家到底說過些什麼無腦、難聽、又可笑的批評.......族繁不及備載啊！)
說起來，台灣今天高中生受過的教育恐怕已經不輸當年日本統治下台灣的高知識份子，但大家的水準進步幅度似乎變化不大！
人們把某些片面知識當信仰，所以反面知識永遠要被打壓、永遠沒有機會見光。人們又把信仰當成知識，所以「討論知識」其實大多是在討論迷信、偏執、自我催眠。
是台灣今天普羅大眾的水準太低？還是當時日本統治下的台灣高知識份子也沒高到哪裡去？
像下面這段：
歸清以後，移民漸至，曠野漸開，而榛莽未伐，瘴毒披猖，患者輒死，惟吸食阿片者可以倖免，此則風土氣候之關係，而居住者不得不吸食阿片；如俄羅斯人之飲火酒、南洋土人之食辣椒，以適合環境，而保其生命。故臺灣人之吸食阿片，為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退守也！
我們先不要用後人的知識優越來認為這段話(認為吸鴉片可以治獐毒)是無知。(註)因為這段話邏輯上的廣度與深度無可挑剔！各地方的各種風俗有其必要與特色！不可以用風俗的表向來當成道德判斷的依歸，否則走進亞馬遜叢林，那些沒有穿著衣服習俗的男男女女豈不是淫夫蕩婦？
況且如果有人提出了「吸食鴉片是懶惰與退守」的論點，那就應該不要訝異有人會提出反論。
如果大家是抨擊連橫拿「墾荒者」來當「藉口」，倒也是可以接受，但打嗎啡止痛已經是大家習以為常的醫學通識，(不會有人聽到醫生開給病人嗎啡就大驚失色，)把高膽固醇的食物請出早餐名單也還不過是一百年內的事，百年前還認為高膽固醇的食物很營養、很健康！
顯然沒有人真正看進去連橫這段話中的邏輯因果推論，只看到了「吸食阿片，為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退守也！」──這不正是最典型的斷章取義嗎？
註：或許當時的人真的這樣認為，或許有些不太有醫學邏輯的表象會支持這樣的說法，也或許連橫是在說謊......但我們不知道！我們也無法證明！就常理推論來說，硬要認為連橫在說謊，或是鬼扯...才是不合理的！不過套套邏輯總是會獲勝，可能大家(沒講出口)的推論會如下：「因為他不支持禁鴉片，所以這個人一定是混蛋，因為這個人是渾蛋，所以他一定會說謊，因為他會說謊...所以這個地方一定是在說謊。」
臺灣阿片之害，政府無難禁止，然為習慣上、人道上而觀，故有再行特許之議，命各保甲曉諭有癮者自行申請，再由醫師診察，以驗其癮之輕重，可謂周至！今若遲疑不決，收回成命，則當局失信於保甲，保甲失信於人民，而政府之威嚴損矣！
天哪！...看的感動要哭！先不提這段講到重點「如何改正現行制度」，最讓我驚訝得是連橫竟然連「基層公務員就是政府的代表」這樣的概念都用上了...今天大家講公務員，不外乎是「眼紅人家福利人」、「國民黨的鐵票倉」、再不然就是抱怨「我上次碰到的公務員讓我超不爽的！.......」
這篇文章的政治思維即使在今天也不落時。態度懇切(不耍無賴、也不會惶恐或充滿疑懼，對自己的論點充滿自信與堅持)、不玩文字遊戲、不打口水仗、也不在旁之末節或邏輯遊戲上打轉。他不玩民族情緒，不會被「鴉片戰爭」的「恥辱」左右自己的判斷力與態度；也不會讓自己的觀點維持在讀書人/斯文人的小圈圈中，知道用「人道」觀點去思考其他中下階層的需要，如果要干涉，也要用最不粗魯的方式，讓醫學作為第三方裁量的標準。
結果這樣的文章在當時、在今日......受到怎樣的評論？
「余居此間視之甚厭，四百萬人中幾無一可談」...我完全能理解那種憤慨！連震東在228事變時會幫助國民黨...完全不意外！(即使228事件本質的殘暴是鐵一般的事實，但我仍舊不覺得連震東應該被抨擊！因為這才是「孝順」啊！)
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